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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)抓蚯蚓真的能赚钱吗果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有(抓蚯蚓真的能赚钱吗yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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