夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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