日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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