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　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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