星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(m水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用éi)有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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