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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容(róng),孟子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书(shū)大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě),非所以要除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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