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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思,起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)
是“起于累土”。
出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。
原文(wén)节(jié)选:其安易持,其未兆易谋(móu);
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之(zhī)于未乱(luàn)。
合抱之木,生于毫末;
九层之(zhī)台,起于累(lèi)土(tǔ);
千(qiān)里之行,始于足下(xià)。
译文:局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护,事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋(móu);
事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解;
事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失;
做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。
合抱(bào)的大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里的远行,是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来(lái)的。
老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察,指(zhǐ)出(chū)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市“民之从事,常(cháng)于几成而败之。
”许多人不(bù)能持之以恒,总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败了。
出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)?老子认为,主要原因在于将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠(dài),没有保持事情(qíng)初始时的那种热情,缺(quē)乏韧(rèn)性,如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ),则(zé)无(wú)败事”。
老子(zi)认(rèn)为,一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài),只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。
总之,在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从事,就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。
起于(yú)垒土还是起于累土?
起于累(lèi)土。
出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层(céng)之(zhī)台(tái),起于累(lèi)土;千里之行,始(shǐ)于衫数(shù)足下(xià)。
译文(wén):
合抱的大(dà)树,生长于细小的萌芽;九层的高(gāo)台,筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ);千(qiān)里的远行,是从脚下第一(yī)步开始走出来的。
该则表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累,认真踏实(shí)的重要性(xìng),激励人们踏实(shí)付出(chū),积极行动。
《道德经》主题(tí)思(sī)想(xiǎng):
“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力(lì)源。
“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西方自然(rán)法。
“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào),在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。
哲学上,“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母,阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现,物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。
伦理上(shàng),老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。
政治(zhì)上,老子主张对内(nèi)无(wú)为而治,不生事扰民,对外困笑和平共处,反对战争与暴力。
这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主题,同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进,由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德,最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。
也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了