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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(s学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生hén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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