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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

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　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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