人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。<乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么/p>

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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