人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》>

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zh但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》òng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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