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　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期(qī)，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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