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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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