星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀