起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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