生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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