成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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