题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(li吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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