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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī),天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本(běn)伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐冥归(guī)处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

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  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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