黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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