在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dà主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补o)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(sh主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补í)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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