生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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