春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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