孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义(yì)有：博学(xué)古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的(de)古今(jīn)异义词有哪些等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个问(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很自然地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些不过(guò)，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确(què)的交代。

　　在(zài)文(wén)草中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在(zài)一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进(jìn)一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些