生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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