不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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