转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(z窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污hōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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