题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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