不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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