星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用p>

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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