生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生88是不是质数，79是质数吗乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú88是不是质数，79是质数吗)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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