星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

一个男的长期不碰他老婆是什么原因="font-size: 8pt;">图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间一个男的长期不碰他老婆是什么原因，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会一个男的长期不碰他老婆是什么原因(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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