十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛across 和 cross的区别，cross和across区别和用法名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭across 和 cross的区别，cross和across区别和用法，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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