徐太志恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知道这件事情(qíng)的(de)经过，首先(xiān)我们必须要来(lái)了(le)解了解(jiě)徐太志到底是(shì)一个(g无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性è)怎样的人，徐(xú)太(tài)志(zhì)的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得(dé)上(shàng)是名气非常大的前辈了(le)，并(bìng)且在徐太志的(de)身上还有一种魅(mèi)力是(shì)让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情(qíng)导致徐太志(zhì)即(jí)便已经(jīng)隐退多年，大家还(hái)是(shì)会对他印(yìn)象深(shēn)刻，既(jì)然徐太志是这么一位有(yǒu)魅(mèi)力的(de)人，那他是怎(zěn)么和(hé)恶无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性魔无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性事(shì)件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔(mó)就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太(tài)志(zhì)原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从小就(jiù)对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队中都有(yǒu)徐太志加(jiā)入的(de)痕迹，可惜最后(hòu)乐队(duì)也都逃(táo)不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年(nián)徐(xú)太志的恶(è)魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销(xiāo)量最(zuì)少的一张，就(jiù)是这张专辑让徐(xú)太志不再(zài)是(shì)大家口(kǒu)中的歌手和音乐人那(nà)么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了最让韩国(guó)人惊讶和(hé)争议(yì)的(de)“社会人(rén)”，徐(xú)太志的音乐不(bù)再是单(dān)纯的(de)“聆听”角(jiǎo)度而是(shì)作为“分(fēn)析和批判的对象”存(cún)在(zài)，他这样(yàng)的歌手应该不(bù)会有第二(èr)个了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐(xú)太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒(dào)过来听，传达(dá)了(le)撒旦的(de)信(xìn)息”的传闻在全(quán)国扩(kuò)散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子(zi)们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒(tǒng)换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的(de)话(huà)就会听到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声(shēng)音。尽管徐太志(zhì)本(běn)人极力否认(rèn)，但一部分宗教(jiào)人士还是认为这(zhè)首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事(shì)实上(shàng)这样的(de)说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传(chuán)言(yán)所造成(chéng)大家心里(lǐ)一定的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身上确实有一(yī)种魅力(lì)会让人莫名其妙(miào)的被他(tā)吸引，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会(huì)引(yǐn)起(qǐ)争议(yì)的(de)新闻被放大(dà)都会(huì)给当(dāng)事(shì)人(rén)造成无法挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰(pèng)上一(yī)些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站(zhàn)队。

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