不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其(q重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思í)道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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