成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de苏州是几线城市呢)事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹苏州是几线城市呢敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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