不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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