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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的(de)发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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