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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zh发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的ě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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