起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)苏修是什么意思，苏修是什么意思或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì苏修是什么意思，苏修是什么意思 line-height: 24px;'>苏修是什么意思，苏修是什么意思)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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