日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(d苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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