盛(shèng)唐时期(qī)贵族(zú)以肥(féi)为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方，板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民(mín)族(zú)有着各自的宗教信板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示仰和习(xí)俗，他们(men)说(shuō)着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文(wén)化教(jiào)育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗会让这些男性无(wú)法(fǎ)适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统(tǒng)一的人(rén)即使结(jié)了婚(hūn)，也难(nán)免(miǎn)会因(yīn)为(wèi)一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素(sù)还是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文化(huà)差异巨大的(de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方(fāng)要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下(xià)偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多(duō)数父母也(yě)不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不(bù)着，内陆男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也(yě)难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人(rén)的(de)名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示