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  关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字,恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思翻译拼(pīn)音,恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá),恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和拼(pīn)音,恻隐之心仁之端也的(de)意思和道理等(děng)除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗问(wèn)题(tí),小编将为(wèi)你整理以下知识:

恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思(sī)10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也(yě);

  谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和(hé)政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī),属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

  其学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ),人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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