在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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