不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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