十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(m军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次iǎn)费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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