十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗p>

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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