在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的(d1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面e)男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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