转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言连云港灌南邮编号是多少、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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