在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武二婚和剩女哪个干净，女性生理需求帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(y二婚和剩女哪个干净，女性生理需求uàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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